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其他資料列表:
1.https://ja.wikipedia.org/wiki/遠野物語2016-04-25 『遠野物語』の反響により、各地から寄せられた拾遺299話を追加した『遠野物語増補版』が昭和10 ... 2.싸니까 믿으니까 인터파크도서book.interpark.com/product/BookDisplay.do?_method=detail&... 문학은 인터파크 도서! ... 흔히 일본에서 일본민속학의 출발을 알리는 기념비적 성과로 평가되는 [도노 모노가타리遠野物語]는 일본의 이와테현[岩手縣] 도노[遠野 ... 3.Missing 용어 관련 2/2 - 類似科學搖籃 :: 類似科學搖籃breakage88.tistory.com/15 토오노 이야기(遠野物語):토오노 이야기는 야나기타 쿠니오가 메이지 45년에 발표한 설화집. ... 토오노 이야기 본편은 119화로 뒤이어 발표된 '토오노 이야기 습유(拾遺) ... 4.https://www.kinokuniya.co.jp/c/2014061113…2016-05-08 京極夏彦さん『遠野物語拾遺retold』発売。『遠野物語remix』も近日文庫2種発売! 5.www.books.com.tw/products/0010645139 書名:遠野物語‧拾遺,語言:繁體中文,isbn:9789863230823,頁數:288,出版社:聯合文學,作者:柳田國男,譯者:徐雪蓉,出版日期:2014/08/07,類別:文學小說
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- 作者:柳田國男
- 出版社:聯合文學
- 出版日:1030807
- ISBN:9789863230823
- 語言:中文繁體
- 裝訂方式:平裝
妖異精煉的鄉野奇譚 日本民俗學不朽經典
水木茂、京極夏彥、茂呂美耶、藤田和日郎的靈感寶庫
日本幻想文學的原鄉、妖怪動漫的起點
那裡一定潛藏著盤踞在我們內心,令人懷念的妖異魔物。
總有一天,我一定要去遠野看看。
——京極夏彥〈出自《遠野物語》〉
傳說欲與狐狸親近,每日必親自供奉一枚油豆腐於神壇前,恭謹敬拜;
傳說發生兇手不明的案件時,只要恭請三峰神來到家裡,立刻就能揪出犯人;
祖父責罵了將阿修羅像當成小船在池裡玩耍的孩子,卻反而惹惱了阿修羅?
向江湖術士買了法力會失效的算命狐狸,該怎麼擺脫橫死路邊的命運?
被稱為魔境的龍之森裡,死去多年的女孩茫然佇立;
點燃的蠟燭火尖上映出一張女人冷笑的臉,笑得令人毛骨悚然;
壞心的財主殺了家裡的白狗,剝皮丟棄後,牠居然全身鮮紅地回到家中;
家人全部出去看戲後,留下來做女紅的妻子,竟聽見火爐旁的虎斑貓對她說……
我們都在日本動漫中認識冷豔的雪女、紅臉的天狗、頭上有碟子的河童、帶來幸福的座敷童子。這些妖怪最初都來自偏僻原鄉的傳說奇譚,彷彿記憶的伏流,點滴注入文化的土壤,開出後世幻想文學的繁盛花朵。
《遠野物語》是流傳於日本岩手縣遠野鄉的民間傳說故事集。由遠野鄉人佐佐木喜善口述、日本民俗學之父柳田國男親筆記述,堪稱日本民俗學的經典之作。
本書特色
1. 日本民俗學之父,柳田國男畢生研究妖怪代表之作。所有知名妖怪事典一網打盡,堪稱日本幻想文學的起點。
2. 收錄《遠野物語》與《遠野物語拾遺》,集結超過四百條遠野奇譚,文字簡單精鍊、信手拈來趣味橫生,重溫昔日閱讀民間傳說的驚喜冒險。
3. 影響日本幻想文學及動漫作品至深,如京極夏彥《冥談》;動漫作品《鬼太郎》、《妖怪少爺》、《潮與虎》、《黑鷺屍體宅急便》;輕小說《文學少女》、《不付房租的魔王》等,皆可見到《遠野物語》的影子。 譯者介紹
徐雪蓉
政治大學東語系日文組學士。輔仁大學日本語文學研究所碩士,比較文學博士班肄業。曾任教輔仁大學日文系十年。編有《日語諺語/慣用句活用詞典》,譯有福澤諭吉《勸學》、《生命的安寧》等。
校訂簡介:
吳佩珍
美國芝加哥大學東亞研究碩士,日本筑波大學文學博士,現任國立政治大學台灣研究所副教授。研究專長為日本近代文學、台日殖民文學。譯有津島佑子《太過野蠻的》、阮斐娜《帝國的太陽下:日本的台灣及南方殖民地文學》等,著作有《真杉靜枝與殖民地台灣》等。 推薦序
從神話到流行文化 但唐謨
日本是世界經濟大學,也是重要的文化輸出地。從漫畫到電影,日本流行文化捲襲了全世界,幾乎是另一種「酷炫」的代表。了解日本文化有很多方式,例如醉心日本文化的法國人類學者李維史陀曾經在《月亮的另一面》一書中,提到他所尋找的日本,可能是一種「異國風的錯置現象」;這是一種西方的觀點。另者,你也可以從當地的民間神話去探索了解,因為神話是最飽和的文化貯存場。
日本民俗學者柳田國男的《遠野物語》是一份有趣的神話研究。作者把岩手縣居民(佐々木喜善)對當地民俗故事的口述資料,整理成了最重要的日本民俗研究文本。書名中的「遠野」位於岩手縣的東南方,境內有河流猿石川,有群山環繞——早池峰山等;這地方長久以務農為業,明治時代發展出了紡織業。有山有水地理大自然,以及樸實的生活方式,也提供了神話發展的溫床。
《遠野物語》的著作年代是一九一○年,正是全世界從傳統開始邁向「現代」的當口;但是書中卻呈現了一個非常的奇妙的幻想世界:神,怪,妖,巫……彷彿閱讀詩經中的〈九歌〉般原始迷離。對於遠野的居民,這些神怪已經內化成他們的文化信仰。他們相信有神明保衛著遠野,有妖怪在作亂,有巫師可以和死亡的世界溝通。當地人對於真實/虛幻,事實/神話之間,存在著一個曖昧困惑的地帶。
這現象我們並不陌生,姑且稱之為「迷信」。超乎自然的「迷信」也是人類文化的產物。《遠野物語》中所出現的各種古靈精怪,都來自日本傳統社會下,對於大自然的心理投射。例如巨大的「山神」,反映了對於高山的敬畏;動作機伶的狐狸,幻化成會變身,會讓女子懷孕的狐妖;面目醜怪,具有在水中生存神力的河童,投射了人類對於水的焦慮;而優雅帥氣的駿馬,則是女性性幻想的代表。遠野人的生活方式,例如紡織,狩獵,以及他們對於生死的無奈和迷惑,也都融入在奇幻的神話中。這部作品呈現了人對於大自然的畏懼,一方面也在讚美大自然。
《遠野物語》把日本文化中的妖怪(Yokai)發揚光大。妖怪是亞洲文化的限定品,任何事物,例如一把傘或一個水塘,都可以成妖。近期大受歡迎的《哥吉拉》把妖怪放入了流行文化的中心。妖怪也大量出現在漫畫、電玩、電影動畫中。所以,活在網路世代的我們,其實都和遠野的居民一樣,分享著一種對於自然的情感。這種基本的人類情感,讓我們閱讀《遠野物語》時,樂趣源源而來。 「《遠野物語》把日本文化中的妖怪(Yokai)發揚光大。妖怪也大量出現在漫畫、電玩、電影、動畫中。活在網路世代的我們,其實都和遠野的居民一樣,分享著一種對於自然的情感。讓我們閱讀《遠野物語》時,樂趣源源而來。」
──但唐謨(資深影評人)
「《遠野物語》是日本民俗學的起點,必讀。」
──茂呂美耶(作家)
「你一定已經在很多受它啟發的作品中見過它若隱若現的光芒。
不過現在是來理解真正的《遠野物語》的時候了,
你將會看見那些耳熟能詳的傳說與民話,最原始、最質樸,卻也最具想像力,最璀璨耀眼的模樣。」
──張筱森(推理小說愛好者,MLR成員)
「平實的文字如山中炊煙,帶著讀者進入山嵐般變幻莫測的妖怪世界。」
──謝金魚(歷史小說家)
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